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      開啟中國學術研究原創時代
      2019年05月21日 08:52 來源:解放日報 作者:方松華 字號

      內容摘要:

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      作者簡介:

        要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”和“哲學社會科學中的中國”,既要立足中國實際,又要開門搞研究。其中,加強理論創新、提升學術原創力是一個重要內容。

        在春秋戰國時期,各種思潮和學派蜂擁而起。這是中國學術的原創時代。儒、道、墨、法、名、陰陽等諸子百家盡管學說不同、方法各異,但對天地宇宙、自然人生、人性善惡、治國方略等都有研究和討論。特別是,某個學派的基本信念、基本觀點和基本方法常常可以匯聚數千門客,從而形成一個傳統。

        先秦以后,中國學術歷經兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學一直到清代樸學。這是中國學術的歷史傳承與命脈所在,并曾經深刻影響亞洲乃至歐洲的文明發展、文藝復興。

        不過,當近代歐洲工業革命如日中天、科學發展一日千里之際,中國學者卻只知在古籍中尋章摘句、考證校勘。這種從文本到文本的研究,不僅“范圍太狹”,限制了學者的聰明才力,而且“在這個狹小的范圍里,還有許多更狹小的門戶界限”,實在是效率低下、浪費資源。

        清代樸學衰落的一個重要原因就是創造力的喪失。大量注經活動盡管使得清代學術日益精微,卻也不可避免地造成了“只有經師而無思想家,只有校史者而無史家,只有校注而無著作”。馮友蘭先生的評價很直白:“清朝人的思想只限于對宋明儒學作批評或修正。但他們的修正,都是使其更不近于高明。”

        經過70年來的發展,中國哲學社會科學基本形成了以馬克思主義為指導、學科門類齊全、研究隊伍宏大的科研教學體系。新中國成立初期,哲學社會科學的學科建設、學科設置主要以哲學、文學、語言學、歷史學、考古學、經濟學等為主;改革開放以后,根據世界哲學社會科學發展潮流和當時經濟社會發展需要,我們建設起一批有較高理論水準和創新能力的基礎學科、應用學科及新興學科、交叉學科。

        目前,哲學社會科學一級學科達20多種,二級學科有400多種。與之相對應的是,涌現出一批具有知名度的學術大家。他們樹立的學術風范,引領中國哲學社會科學進入新的階段。

        但毋庸諱言,當代中國哲學社會科學的原創研究能力依然有待提高。特別是,一些學者過于注重學術的功用,整天忙著做課題、發論文,而忽視了哲學社會科學作為文明傳承的根本精神。

        當代中國正經歷我國歷史上最為廣泛、深刻的社會變革,正在進行人類歷史上最為宏大、獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐,給理論創造、學術繁榮提供了強大動力和廣闊空間。我們要有加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系的緊迫任感,要盡快告別模仿、開啟原創。

        在此進程中,積極融通古今中外各種資源,特別是把握好馬克思主義、中華優秀傳統文化、國外哲學社會科學這三種資源是一個重要的基礎性工作。

       

        (作者為上海社會科學院哲學研究所所長、研究員)

      作者簡介

      姓名:方松華 工作單位:

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:孫龍)
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