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      明清“煙波江上”瓷畫寓意
      2019年05月21日 10:43 來源:《收藏快報》2019年04月17日11版 作者:胡劍明 字號

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      作者簡介:

        圖1

        圖2

        圖3

        圖4

        圖5

        ■江蘇南京 胡劍明

        青花瓷畫“茫茫江漢上,日暮竟何之?”江邊的老人踽踽獨行,不知走向何方?

        圖1至圖4均是明末崇禎至清初順治時期的瓷片,所以,有一種說法是,明朝滅亡前后,古瓷上出現了許多這樣的煙波茫茫的繪畫,是一種社會迷茫的表現形式,有點悲觀色彩,但已被收藏界許多人認同。

        我們知道,明朝走向滅亡,原因較為復雜。我認為,自成祖以后,歷代諸君與群臣皆趨于保守,不思進取,西洋人的文明就是在明朝超過中國的,明朝本來有最強大的水師,可是明朝中后期,竟然難以造出明初鄭和下西洋那樣的大船,明朝的火器雖然種類繁多,但多不堪用,后期只能依靠西洋引進的火銃、佛郎機、紅夷炮,中國的落后,大明難辭其咎。西方文藝復興起始于15世紀末,到18世紀后期,歐洲大陸又在不斷工業革命,這個時候中國正處于明清兩朝,他們夜郎自大……不管到底什么原因,明朝滅亡了,“迷惘”也許。

        另一種解讀是,瓷上“芳草萋萋鸚鵡洲”“煙波江上使人愁。”句出自唐朝崔顥的《登黃鶴樓》。而在清代的青花瓷上有不少這樣的詩意解讀。傳統文化中,“煙波江上”似乎是一個讓人產生愁緒的圖式,“漁夫”或高人,是一個等同于“歸隱”的名詞。處“江湖之遠”而悠然自得,是文人向往的原鄉,于風浪中坐穩漁舟是豪杰的向往,乘桴浮于海,是布道者最后的溫房,與世沉浮、隨波上下,又是智者多么大的無奈和蒼涼。“小舟從此逝,江海寄余生。”參透了人生的真諦,人心,最想要的還是這一份踏實與閑適。

        我在許多古瓷上見過,“黃鶴一去不返,白云浩淼空悠”的題句。“……晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”瓷寫景,詩抒情,渾然天成。崔顥是唐開元年間進士,官至太仆寺丞,天寶中為司勛員外郎。最為人津津樂道的是他的這首《黃鶴樓》,即使有一代“詩仙”之稱的李白,也不由佩服得連連贊嘆,覺得自己還是暫時止筆為好。為此,李白還遺憾得嘆氣說:“眼前好景道不得,崔顥題詩在上頭!”

        黃鶴樓,因其所在之武昌黃鶴山而得名。傳說,古代仙人子安乘黃鶴過此;又說費文偉登仙駕鶴于此。崔顥的詩,即從樓的命名之由來著想,借傳說落筆,然后生發開去。仙人跨鶴,本屬虛無,現以無作有,說它“一去不復返”,就有歲月不再、古人不可見之憾;仙去樓空,唯余天際白云,悠悠千載,正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆,加上工匠繪出的圖畫,都寫出了那個時代的人們常有的感受,氣概蒼莽,感情真摯。

        一氣旋轉,千水茫茫,江漢日暮,順勢而下,絕無半點滯礙。使觀者“手揮五弦,目送飛鴻”,無暇覺察到它的重疊出現,而這是律詩格律上之大忌,詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲,后須切響”、字字、筆筆皆有定聲的詩律。在瓷畫上境界與詩恰好合律。昔人黃鶴,杳然已去,煙波江上,一人獨行,給人以渺不可知的感覺;忽一變而為晴川草樹,歷歷在目,萋萋滿洲的眼前景象(圖5),這一對比,不但能烘染出獨行者的渺小與愁緒,也使詩韻畫勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于那種渺茫不可見的境界。

        正由于這類青花瓷上詩畫藝術的出神入化,使古瓷藝術取得后人的極大認同與喜愛,它被今天的人們推崇為“文人瓷畫”的絕唱,就是可以理解的了。

        明末崇禎至清初順治時期的瓷畫“煙波江上”的寓意與閑適,采用的都是文人畫的畫法,寥寥數筆,就在濃淡干濕的釉色之中,大片空白,把古代詩人那種豪爽、灑脫、傲岸的神韻表現得栩栩如生,我收藏的這幾塊,真可謂筆簡意賅,人物渺小,神采清逸,衣裝用細筆掃出,卻韻味十足,有如御風而行于虛空之中。筆下默然形成了畫師心中理想的高士形象,大智若愚、悠然自得。其實,這些瓷畫具體所繪是哪個年代、哪位隱士已無需區分,它不過是畫師理想中的符號而已。古士已往,精神長存,尋古趣、擬古意,只為寄以一種情懷!

      作者簡介

      姓名:胡劍明 工作單位:

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:齊澤垚)
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