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      【文萃】馬克思的政治組織觀
      2019年05月21日 09:44 來源:《當代世界社會主義問題》2018年第4期 作者:[美]皮特·胡迪斯;張光明/譯 字號
      關鍵詞:馬克思;組織觀;拉薩爾

      內容摘要:僅僅讓組織作為特定階級或勢力的代表是不夠的,哪怕必須如此;僅僅讓它們發展出無等級差別的、民主的決策形式也是不夠的,哪怕必須如此;這些都是必要的,但對于21世紀的馬克思主義組織來說,都還不是充足條件。

      關鍵詞:馬克思;組織觀;拉薩爾

      作者簡介:

        一、馬克思組織觀的哲學基礎

        盡管馬克思一生積極參加革命組織,并在這些參與過程中闡發了若干至為重要的思想,但他在政治組織問題上的貢獻,是他的整個理論中最少被人研究的部分之一。

        1843年,馬克思作了詳細闡述:“革命需要被動因素,需要物質基礎……光是思想力求成為現實是不夠的,現實本身應當力求趨向思想。”在這里,他認可了現實世界里的這樣一種力量,它實現自由的思想而并不簡單地拋棄哲學。誠然,這些早期著作中所談到的政黨,大略說來,僅僅是思想主張的一種組織載體,而不是奪取政權的手段。然而這些著作卻構成了馬克思組織觀的基礎,他后來終其一生都在發展這些觀念。

        二、馬克思論政治組織:1848革命之前與1848年革命期間

        馬克思關于無產階級是一個革命階級的發現,直接把他引向他的組織觀,從那時起,他便力求與工人們建立聯系。1846年2月,馬克思和恩格斯、比利時共產主義者菲利普·日果(1819-1860),一起創建了共產主義通訊委員會。馬克思組織觀的基本特色落實為了具體的組織形式,它強調需要有一個獨立的無產階級組織、國際主義和明確建立在革命思想基礎上的團體。

        1847年,布魯塞爾共產主義通訊委員會變成了正義者同盟的一個支部,在7月倫敦代表大會(馬克思未參加)上,同盟更名為共產主義者同盟,馬克思被指定為同盟中央領導機構的成員。

        這一時期,馬克思完成了一部作為自己組織工作的綱領性基礎的著作,即《哲學的貧困》。在馬克思看來,政治組織需要有這些綜合理論性的著作來指導。在這個問題上講得最為透徹的,是馬克思受共產主義者同盟委托寫于1847年末的《共產黨宣言》。此處包含著這樣的思想,即任何特定的組織都是暫時的,它要為自己爭取生存權,如果它做不到這一點或者活得比自己的時代更長,那它就要失敗。馬克思從來不搞對組織的盲目崇拜,這一點突出體現在他的全部組織實踐中,特別是體現在最為重要的1848年革命期間。

        三、《資本論》、第一國際與巴黎公社

        隨著革命從1851到1852年的全面消退,馬克思提議解散共產主義者同盟。盡管黨的這一短暫表現形式消失了,但在崇高的歷史意義上,黨自身并沒有消失。馬克思退回到不列顛博物館去研究政治經濟學,寫他那部最重要的著作《資本論》。從1852年到1864年,他在“全然短暫的意義”上不屬于任何一個黨或組織。

        馬克思從他的政治生涯一開始,就意識到自發性組織形式的必要性,但這還不是實現解放的充足條件,還需要有能夠為“運動的未來”提供指導思想的組織形式。雖然他把這后一種形式稱做“黨”,但他顯然不是要以此說明,它應該從外面去統治和控制自發的斗爭。同理,他也不認為從群眾中產生出來的那些“暫時性的”黨派只是次要的。新的組織形式要從群眾產生出來,而革新者們——包括馬克思在內——則要參加進去并負責使之具有思想性。對馬克思來說,無產階級的黨派不是宗派,它們必須表現為“自覺的、絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的自覺的、獨立的運動”。

        歐洲工人運動在當時是五花八門的——從工聯主義者到反對工聯的蒲魯東主義者,從激進的民主主義者到共產主義者,它們全都是國際的組成部分。馬克思在國際中要處理一系列復雜的協調事務,在面對大量內部沖突時他需要努力維持組織的統一。

        對國際的最大考驗來自1871年巴黎公社時期。國際并沒有創造公社,公社完全是自發產生的;然而公社一誕生,國際便傾盡全力去支持它。巴黎公社是要由聯合起來的民眾通過權力分散和對社會的民主化管理,來廢除國家機器。

        馬克思對公社決不是沒有批評的。他批評公社沒有乘勝向凡爾賽進攻并解除反革命的武裝,認為是這些錯誤最終毀掉了公社。但是他從沒說過公社的失敗是由于缺少一個領導斗爭的中央集權“先鋒隊政黨”。正好相反,他把公社看做“鏟除階級賴以存在、因而也是階級統治賴以存在的經濟基礎的杠桿”。

        四、兩種組織觀:馬克思和拉薩爾在黨的問題上的對立

        馬克思19世紀60年代和70年代在組織問題上的思想貢獻,進一步延伸到了德國運動中關于黨建問題的爭論中。實際上,他在組織問題上的一些特別獨到的觀點,是在與德國社會主義運動中斐迪南·拉薩爾(1825-1864)的思想影響進行爭論時發展起來的。

        第二國際(以及后來第三國際)的無數人物,認為“現代社會主義者之受惠于拉薩爾,甚至超過受惠于馬克思;馬克思創立了文化的與論證的世界,拉薩爾使人民組織起來”。然而,馬克思本人遠不像他的追隨者們那樣對拉薩爾的“不朽功績”感興趣。1862年7月,他稱拉薩爾的國家主義觀點為反動的、波拿巴主義的。當拉薩爾的黨建立時,馬克思向同事們表明,他與此毫無關系,盡管他克制著不讓自己的批評意見公之于眾。

        1875年5月1日,馬克思對拉薩爾派和愛森納赫派統一的回應——《哥達綱領批判》,可能是他在組織問題上的最重要文獻了。此文尖銳地逐條批判了哥達綱領在國家、農民、“工資鐵律”以及共產主義等問題上的拉薩爾主義觀念。在抨擊《綱領》孤立地把興趣集中到分配而不是生產關系上時,馬克思最為詳細地闡述了他關于資本主義之后共產主義兩個階段的觀點。在馬克思不允許自己陷入對未來的詳細設計時,他的追隨者們卻不懂得如何把握廢除價值生產的中心問題,這迫使馬克思特別詳細地討論這個問題。在批評一份黨的文件時論及這個問題,馬克思正是以此指明:一個工人政黨的生存,關鍵在于它對于資本主義和針對它的革命替代要有清晰的認識。

        組織的統一是否比革命的原則更重要?馬克思的追隨者們認定,統一是高于一切的考慮,哪怕是與一個在資本主義分析及其替代問題上都固守錯誤的派別,也要實行統一。與此相反,在馬克思看來,“絕不能拿原則來做交易”。這句話揭示了他的政治組織觀的一個最主要方面,即是說,一個獨立的無產階級組織,僅僅由于它自己建起了一個黨,仍不足以獲得其歷史性存在的權利。最重要的是它必須使自己堅持政治的和哲學的原則,從而使工人階級提高到能夠超越現存社會的理論視野。這才是統一代表大會所缺少的東西,這也使得馬克思在《哥達綱領批判》中所作的批判,成為他的政治組織觀的一份核心文獻。在馬克思看來它自身絕不是目的,最終目的是新的社會,它是遠遠高于組織的。

        如果要用一段話來概括馬克思的組織思想,那只能是他給拉薩爾派領導人約翰·馮·施韋澤(1833-1875)的話:“集中制的組織,不管對秘密團體和宗派運動多么有用,但是同工會的本質相矛盾。即使這種組織是可能存在的——我說它根本不可能存在——那它也是不適宜的,至少在德國是這樣。這里的工人從小就受官僚主義的行為規范的管束,相信權威,相信上級機關,所以在這里首先應當教會他們自己走路。”

        五、結論:馬克思與馬克思之后的馬克思主義在組織問題上的對立

        各種社會主義的或共產主義的運動,從來都是在這一前提下運作的:黨需要對群眾實行動員,指引目標。這一點是如此明白易懂,以致幾乎沒必要再進一步去解釋了。但今天,在百年來建設“社會主義”和“共產主義”的各種錯誤努力失敗之后,目標顯然不好懂了。今天在我們面前最不確定的問題就是:替代資本主義的可行形式應該是怎樣的?組織的作用由此獲得了全新的意義。僅僅讓組織作為特定階級或勢力的代表是不夠的,哪怕必須如此;僅僅讓它們發展出無等級差別的、民主的決策形式也是不夠的,哪怕必須如此;這些都是必要的,但對于21世紀的馬克思主義組織來說,都還不是充足條件。重要的是,我們需要的是這樣的組織,它們在革命之前就能夠提出革命之后將會發生什么問題并予以研究。

       

        (作者單位:皮特·胡迪斯(Peter Hudis),芝加哥洛約拉大學,美國歐克頓社區學院;譯者單位:北京大學國際關系學院,山東大學當代社會主義研究所。《當代世界社會主義問題》2018年第4期,中國社會科學網 王禧玉/摘)

      作者簡介

      姓名:[美]皮特·胡迪斯;張光明/譯 工作單位:芝加哥洛約拉大學,美國歐克頓社區學院;北京大學國際關系學院,山東大學當代社會主義研究所

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:禹瑞麗)
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