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      中國書院如何影響亞洲文明
      2019年05月20日 10:55 來源:光明日報 作者:張春雷 張勝等 字號
      關鍵詞:亞洲文明;中國書院制度;書院保護

      內容摘要:走出國門的書院,和中國本土的書院血脈相承,其基本的文化功效保持不變,但由于受移植時代、移植地區、移植人及其移植動機等諸多因素的影響,它和本土的書院又有著很多區別,如韓國書院注重祭祀,日本書院強調刻書出版等。書院也傳到了與中國一衣帶水的日本,但不同于“國家文物典章悉仿中朝”的朝鮮王國,日本并未全面推行書院制度。據不完全統計,截至2011年年底,我國共有新建實體書院591所、網絡虛擬書院百余所,修復、重建傳統書院674所。現代書院的發展既要傳承千百年來書院追求學術獨立、自主研究,注重人性修養、學行并重、師生情篤的精神,還需有文化的自覺、自信與擔當,要有傳斯道以濟斯民的襟懷,以發揚光大民族優秀文化為己任。

      關鍵詞:亞洲文明;中國書院制度;書院保護

      作者簡介:

        本期嘉賓 

        中國書院學會副會長、湖南大學岳麓書院教授 鄧洪波 

        韓國學中央研究院教授 丁淳佑 

        日本福岡教育大學教授 鶴成久章 

        美國哈佛大學博士、英國牛津大學前講師 戴彼得 

       

         書院,生長于中國,影響在世界。唐宋以來,書院為中國的教育、學術、藏書、出版、建筑等事業的發展,對民俗風情的培植、思維習慣及倫常觀念的養成等都作出了重大貢獻。隨著中國文化向外傳播,書院制度也逐漸在國外落地生根,對傳播中華文明、促進中華文明與當地文化相結合,進而推進亞洲文明乃至世界文明向前發展,產生了深遠的影響。 

        “文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展。”本期《光明視野·智庫答問》邀請來自中國、韓國、日本、美國的四位專家學者,就“中國書院與亞洲文明”進行對話。 

       

        書院在亞洲文明中扮演著重要角色 

        光明智庫:誕生于中國的書院,在歷史流轉中逐漸走出國門。網友們很關心,書院在亞洲乃至世界范圍內的分布情況如何?海外書院呈現出哪些特點? 

        鄧洪波:書院在海外的分布范圍,主要是在東亞、東南亞這一傳統的漢字儒家文化圈內。如朝鮮半島,歷史上曾有過903所書院。日本書院也有百余所。越南的富江書院,印度尼西亞巴達維亞(今雅加達)的明誠書院,馬來西亞檳榔嶼的五福書院、南華書院、陳氏書院,新加坡的萃英書院、養正書院等,都很有名。此外,在意大利那不勒斯城有圣家書院,在美國舊金山有大清書院。如果說書院在東亞、東南亞的流傳是因為傳統的東方文化的培植,那么它在歐美的立足則說明,在西方文化圈中,書院也可以保持強大的生命力。

        走出國門的書院,和中國本土的書院血脈相承,其基本的文化功效保持不變,但由于受移植時代、移植地區、移植人及其移植動機等諸多因素的影響,它和本土的書院又有著很多區別,如韓國書院注重祭祀,日本書院強調刻書出版等。而在西方國家由西方人建立的書院,如意大利的圣家書院,它的建立則是為學習西方文化的中國人提供服務,其內容和形式同中國本土書院的差別更大一些。

        丁淳佑:書院是推進性理學在朝鮮王國發展、普及的最重要的私學教育機構。朝鮮的鄉村社會雖然有作為官學的鄉校存在,但中期以后,鄉校的教育活動已經名存實亡。而書院以及相當于初中等教育機構的書堂,則成為朝鮮中期以后培養地方士林勢力的重要空間。1543年,豐基郡守周世鵬設立白云洞書院,是為韓國書院之嚆矢。這個書院所依據的模式是中國的白鹿洞書院。白云洞書院于1550年獲朝廷賜額紹修書院,成為了朝鮮半島最早的賜額書院。之后,書院便成為了推進性理學在朝鮮社會扎根、本土化的最為重要的教育機構。

        鶴成久章:近代以前的日本,無論社會制度還是文化形態,方方面面都受到中國很大的影響,學校制度亦不例外。中國的書院制度傳入日本,則是江戶時代的事情。日本最早建立的書院,是中江藤樹的藤樹書院,這是以儒學講授為主要目的的私塾。進入江戶時代后半期,以書院為名的學校、以儒學教育為中心的機構不斷增多,但幾乎都是在個人住宅中開設的私塾。這時,日本人的漢文學習迎來最興盛的時期,儒學學習的規模之龐大前所未有。喜好儒學的日本人,對于中國傳統文化的興趣十分廣泛,有關書院制度的知識亦不斷豐富,當時的教育機構所進行的教學活動,在各個方面都吸取了書院的制度和精神。

        戴彼得:書院是東亞獨特的教育組織模式。從時間上看,中國書院的興起時間要早于西方大學。世界上已知最早的、持續辦學至今的大學是位于摩洛哥的卡魯因大學,建于859年。意大利的博洛尼亞大學建于1088年。英國的牛津、劍橋大學,意大利的帕多瓦、那不勒斯和馬切拉塔大學,西班牙的薩拉曼卡、巴利亞多利德和馬德里大學,以及葡萄牙的科英布拉大學,都集中建立于11世紀至13世紀。而中國的書院至少在8世紀就已經誕生,經歷了一千多年的發展后仍然存續至今,在亞洲扮演了非常重要的角色。

        中國書院制度對韓國日本影響深遠 

        光明智庫:中國書院制度與文化傳播到朝鮮王國、日本等國家后,在當地如何演化、變遷? 

        鄧洪波:在中國書院走向世界的過程中,朝鮮半島和日本處于特殊的地位,也作出了特殊的貢獻。

        書院制度的移植始于明代,第一站是朝鮮半島。朝鮮王國的書院在其發展中形成了自己的特色。首先,與以教學為主的中國書院不同,朝鮮書院負有教學與奉祀先賢的雙重使命,甚至奉祀先賢比教學更為重要。其次,與中國以學術貢獻為唯一或主要標準不同,朝鮮書院奉祀對象兼及各類有成就者,共有1300余人。再次,書院講學以朱子學派為宗主,對當時盛行于中國的陽明心學、乾嘉漢學基本采取排斥的態度,學術上有著相對的保守性。最后,書院享有免稅、免役的特權,經濟勢力強大,擁有大量院田、院奴。這既造就了書院的昌盛,也成為后來書院被撤廢的主要原因。

        書院也傳到了與中國一衣帶水的日本,但不同于“國家文物典章悉仿中朝”的朝鮮王國,日本并未全面推行書院制度。最初,日本“書院”指一種建筑樣式,又叫作“書院造”。到江戶時代,隨著朱子學、陽明學的傳入,中國“書院”的概念才在學者中流傳。明治維新之后,書院作為學校淡出歷史,但此前出現的作為出版機構的20余所書院活躍起來,成為傳播新知識的重要機構,很多至今還在出版圖書。而隨著留學東瀛成為時尚,書院又成為接納中國留學生的教育機構。

        丁淳佑:韓國的書院經歷了幾個發展階段,傳承至今。16世紀可以說是“書院的胎動期”。這一時期是書院教育功能最為堅實的時期,也得到了國家的大力支持。順興的紹修書院,咸陽的南溪書院,永川的臨皋書院,海州的文獻書院等陸續獲賜額。各書院皆以朱子白鹿洞學規為其教育理念。16世紀末到17世紀中期是“書院的發展期”。這一時期,全國各地建立書院約200余所,根據不同學派和師承關系,這些書院出現了多樣的學術性分化。17世紀后期到18世紀是“書院的濫設期”。濫設現象導致了賦稅、軍役等諸多方面社會問題和弊端的出現,因此政府開始了大刀闊斧的書院禁壓政策。近代化以來,曾經有一個時期,書院被認為是黨爭的大本營而飽受批判。當今時代,書院所代表的儒教的傳統普遍倫理得到了新的解讀。

        鶴成久章:中國的書院制度對于江戶時代日本教學制度的影響,最為顯著的就是朱熹《白鹿洞書院揭示》(《白鹿洞書院學規》)的廣泛流行。其主要原因在于,江戶幕府為了鼓勵朱子學,從各地藩校至教授儒學的眾多私塾,都是以學生具備朱子學的教養為目的。此外,因為日本沒有采納科舉制度,相比立身出世,學問的目的更強調自己的修養(“為己之學”),在此意義上,《白鹿洞書院揭示》是最好的教材。直至目前,仍有學校在日常的教育中讓學生學習《白鹿洞書院揭示》。

      作者簡介

      姓名:張春雷 張勝等 工作單位:

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:馮瑤)
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